- ঢাকা
- শনিবার , ৫ সেপ্টেম্বর ২০২৬ , সকাল ১০:০৮
সাইদুর রহমান ছিলেন একজন প্রখ্যাত প্রগতিশীল শিক্ষাবিদ, দার্শনিক ও বুদ্ধিজীবী, যার দূরদর্শী চিন্তাভাবনা ও দর্শন তাঁর সময় থেকে বহু দশক এগিয়ে ছিল। স্বাধীন বাংলাদেশের স্থপতি শেখ মুজিবুর রহমান তাঁর ছাত্রজীবনে অধ্যক্ষ রহমানের গভীর প্রভাবের কথা শ্রদ্ধার সঙ্গে স্বীকার করেছেন। তাঁর বুদ্ধিবৃত্তিক নিষ্ঠা ও যুক্তির গভীরতা রাজনৈতিক ও চিন্তাশীল অঙ্গনের শীর্ষনেতাদের কাছে দারুণ সমাদৃত ছিল l তাঁদের মধ্যে অন্যতম প্রেসিডেন্ট জিয়াউর রহমান, তাজউদ্দীন আহমদ, জেনারেল এম এ জি ওসমানী, জেনারেল কে এম শফিউল্লাহ, এইচ এম এরশাদ, খন্দকার মোশতাক আহমদ, গোলাম আযম, মোজাফফর আহমদ, মনি সিংহ, কাজী জাফর আহমেদ, মওদুদ আহমদ এবং শামসুল হুদা চৌধুরী। ১৯৮৭ সালের ২৮ আগস্ট এই বরেণ্য শিক্ষাবিদ শেষ নিঃশ্বাস ত্যাগ করেন।
সাইদুর রহমান লিখেছেন:
নাম মানুষের একটি প্রচলিত সামাজিক পরিচয় মাত্র, যদিও নাম দিয়ে কারো প্রকৃত সত্তা সম্পূর্ণ প্রকাশ পায় না। মাঝেমধ্যে কোনো মানুষ কোনো বাহ্যিক বস্তু, স্থান বা প্রতিষ্ঠানের মাধ্যমেও পরিচিতি লাভ করে। আমার নিজের কথাই ধরা যাক: বহু জায়গায় মানুষ আমাকে আমার নিজের নামের চেয়ে আমার বাসভবনের নামেই বেশি চেনেন—‘সংশয়’। ‘সংশয়’ বললেই তাৎক্ষণিকভাবে আমার সত্তা ও পরিচয় স্পষ্ট হয়ে ওঠে। তাই যে ধারণাটি আমার সার্বজনীন পরিচয়ের প্রতীকে পরিণত হয়েছে, সে বিষয়ে আমার দার্শনিক দৃষ্টিভঙ্গি তুলে ধরা প্রয়োজন মনে করছি।
‘সংশয়’ আমার বাসভবনের নাম। কিন্তু একটি বাড়ির এমন নাম কেন? শব্দটি আমার কাছে ব্যক্তিগতভাবে অত্যন্ত অর্থবহ, যদিও জনমানসে এর নেতিবাচক ধারণার কারণটি আমার কাছে চিরকালই রহস্যময়। আমি সংশয় বা দ্বন্দ্বে ভরা মানসিকতাকে আমার বুদ্ধিবৃত্তিক জীবনের মূল ভিত্তি হিসেবে গ্রহণ করেছি; এটি আমার পথচলায় অব্যাহত উদ্দীপনা ও বিশ্লেষণের উৎস হিসেবে কাজ করেছে। আমার কাছে সংশয় ও জিজ্ঞাসা সমার্থক। জিজ্ঞাসা না থাকলে মানব অস্তিত্ব স্থবির ও অর্থহীন হয়ে পড়ে। সংশয় থেকেই চিন্তার উন্মেষ ঘটে, আর চিন্তা মানুষকে বস্তুনিষ্ঠ বিশ্লেষণে সক্ষম করে। সংশয় বা জিজ্ঞাসা না থাকলে অজানাকে জানার তীব্র আগ্রহ চিরকাল সুপ্তই থেকে যায়। প্লেটো তাঁর ‘অ্যাপলজি’-তে যেমনটি বলেছিলেন, "জিজ্ঞাসাহীন জীবন নিয়ে বেঁচে থাকা অর্থহীন।" প্রকৃতপক্ষে, সংশয়ই দর্শনের সূতিকাগার। যার মনে কোনো সংশয় নেই, তার কোনো দর্শনও নেই।
দুর্ভাগ্যবশত, আমাদের সামাজিক কাঠামোয় তাত্ত্বিক সংশয় এখনো অনাদৃত। বেশিরভাগ মানুষের মধ্যেই তাত্ত্বিক সংশয় অনুপস্থিত, যা সমাজের গুণগত ও ইতিবাচক পরিবর্তনকে ব্যাহত করছে। সনাতন মূল্যবোধ ও প্রাতিষ্ঠানিক প্রথাগুলোকে অটল সত্য বলে মেনে নেওয়ার কারণে প্রগতির পথ রুদ্ধ হয়ে পড়ে। জিজ্ঞাসাহীনতার কারণে সমাজ পুরোনো কাঠামোর কাছে জিম্মি হয়ে থাকে। অথচ সংশয় শুধু দর্শনের ভিত্তিই নয়, বৈজ্ঞানিক অনুসন্ধানেরও উৎস—চিন্তার ইতিহাস পাঠ করা যেকোনো পণ্ডিতের কাছেই এই সত্য অত্যন্ত সুস্পষ্ট।
আমার বাসভবন ‘সংশয়’ একটি আইনি দলিলে কেনা জমিতে নির্মিত তিন তলা মজবুত কাঠামোর ভবন। তাহলে প্রশ্ন উঠতে পারে, আমার সংশয়টা ঠিক কোথায়?
আমি পাঠকদের এই পটভূমিটি বস্তুনিষ্ঠভাবে বিশ্লেষণ করতে অনুরোধ করছি। একটু গভীরভাবে দেখলেই আসল প্রশ্নটি স্পষ্ট হয়ে উঠবে। কোনো অতিরিক্ত আয় ছাড়া কেবল সীমিত মাসিক বেতনের ওপর নির্ভর করা একজন শিক্ষক হিসেবে, মৌলিক জীবনযাত্রার ব্যয় মেটানোর পরও আমি এমন একটি বহুতল ভবন নির্মাণ করতে সক্ষম হয়েছি। অথচ এই দেশের ৮৫ শতাংশ মানুষের পেটে পর্যাপ্ত খাদ্য নেই, পরনে বস্ত্র নেই। এই মালিকানার যৌক্তিকতা ও নীতিগত ভিত্তি নিয়েই আমার মৌলিক সংশয়।
আমি কি সত্যিই এর প্রকৃত মালিক? আজকালকার সামাজিক আলোচনায় প্রায়ই ধর্মনিরপেক্ষতা, সমাজতন্ত্র ও সাম্যবাদের বুলি উচ্চারিত হতে শুনি। তবুও কিছু মূলগত প্রশ্ন থেকেই যায়। সংজ্ঞাগতভাবে ধর্মনিরপেক্ষতার দাবি হলো, জাগতিক বিষয়গুলোকে অলৌকিক বা পরাবাস্তব প্রভাবমুক্ত রেখে যুক্তি ও বাস্তবভিত্তিক কাঠামোর মাধ্যমে বিচার করতে হবে। ইহলৌকিক বিষয়গুলোকে পারলৌকিক ভাবনা থেকে সম্পূর্ণ পৃথক রাখাই নিয়ম। কিন্তু ব্যবহারিক জীবনে আমরা এর ঠিক বিপরীত চিত্রই দেখতে পাই।
পরাবাস্তব বা অলৌকিক সত্তার অনুগ্রহ লাভ এবং পরকালের সুখ নিয়ে মানুষের উন্মাদনা সর্বব্যাপী, অথচ বাস্তব সামাজিক-অর্থনৈতিক প্রেক্ষাপটের প্রতি তারা চরম উদাসীন। মানুষের কষ্ট দূর করা কিংবা মানবসেবার জন্য সামাজিক ত্যাগের মানসিকতা খুবই সীমিত; কিন্তু পরকালের লাভের আশায় কাল্পনিক বা অজানা সত্তাকে সন্তুষ্ট করার জন্য গভীর আগ্রহ বিদ্যমান। প্রকৃত সমাজতান্ত্রিক ও সাম্যবাদী আদর্শ ব্যক্তিগত আহরণের চেয়ে সমষ্টিগত সেবা ও ত্যাগকে প্রাধান্য দেয়। তবে বাস্তবে দেখা যায়, কেবল ব্যক্তিগত ভোগ ও দখলের প্রতিযোগিতা, যেখানে মানবজাতির সার্বিক কল্যাণে প্রাতিষ্ঠানিক প্রচেষ্টার চরম অভাব। এই বৈপরীত্য স্বাভাবিকভাবেই মনে গভীর সংশয়ের জন্ম দেয়।
এই বৃহৎ কাঠামোগত প্রশ্নের পাশাপাশি দৈনন্দিন আর্থ-সামাজিক বাস্তবতায়ও সংশয় পরিব্যপ্ত:
শিক্ষার মান: পরীক্ষায় পাসের উচ্চ হার এবং ডিগ্রির সূলভতা সত্ত্বেও শিক্ষাপ্রতিষ্ঠানগুলোর প্রকৃত মান নিয়ে প্রশ্ন থেকেই যায়—সংশয়।
চাকরির নিরাপত্তা: কর্মক্ষেত্র প্রসারিত হলেও অর্জিত ডিগ্রির ভিত্তিতে প্রাপ্ত পদের দীর্ঘমেয়াদি স্থায়িত্ব কতটা?—সংশয়।
জনস্বাস্থ্য: আমাদের সরবরাহকৃত খাদ্যসামগ্রী খাঁটি নাকি ভেজালযুক্ত?—সংশয়।
অবকাঠামো ও জ্বালানি: জ্বালানি সংকটের কারণে জাতীয় পরিবহন ও যোগাযোগ ব্যবস্থা বন্ধ হয়ে যাবে না তো?—সংশয়।
জননিরাপত্তা: সংবাদপত্র খুললেই প্রতিদিনের হত্যাকাণ্ডের খবর পাঠ করার পর আবালবৃদ্ধবনিতা সবাই আজ নিজের জীবন ও ব্যক্তিগত নিরাপত্তা নিয়ে উদ্বিগ্ন—সংশয়।
সংক্ষেপে, তাত্ত্বিক ক্ষেত্র থেকে শুরু করে দৈনন্দিন বেঁচে থাকার বাস্তব সংগ্রাম—মানুষের পুরো অস্তিত্বই আজ নানামুখী অনিশ্চয়তা ও সংশয় দিয়ে ঘেরা।
সাইদুর রহমানের এই দূরদর্শী থিসিস তাঁর ব্যক্তিগত জীবনকে তৎকালীন আর্থ-সামাজিক পরিস্থিতির সঙ্গে চমৎকারভাবে যুক্ত করেছে। আজ সেই ‘সংশয়’ ভবনেই দ্য ডেইলি এশিয়ান এজ-এর প্রধান কার্যালয় অবস্থিত। এই পত্রিকা তাঁর সেই প্রগতিশীল চেতনাকে ধারণ করে বস্তুনিষ্ঠ বিশ্লেষণ, যুক্তি ও মুক্ত বুদ্ধিবৃত্তিক চর্চার একটি স্বাবলম্বী মাধ্যম হিসেবে কাজ করে যাচ্ছে।
যদিও সমসাময়িক আলোচনায় তাঁর বুদ্ধিবৃত্তিক দ্যুতি, গবেষণাধর্মী অবদান এবং অসামান্য অর্জনসমূহ ক্রমেই উপেক্ষিত হচ্ছে, তবুও মানব অগ্রগতির ইতিহাসে তিনি এক অনন্য বহুশাস্ত্রীয় পণ্ডিত এবং জ্ঞানের অবিনশ্বর উৎস হিসেবে চিরস্মরণীয় হয়ে থাকবেন।
(চলবে)
